«Моліться за нинішню владу!», або Як виживають релігійні конфесії в «Л/ДНР»

У центрі релігійної структури самопроголошених республік Донбасу — Українська православна церква (Московського патріархату), яка є частиною Російської православної церкви. Решті конфесій довелося потіснитися. Головними критеріями для виживання стала лояльність до місцевої «влади» і політична рівновіддаленість від неї.

Релігійна спадщина

Україна — найбільша греко-католицька країна в світі, а також найбільша протестантська країна Східної Європи. Крім того, починаючи з 2002 року українці обігнали за кількістю баптистів батьківщину цієї церкви, Англію. Українські вчені-релігієзнавці вважають свою країну найбільшою серед православних у світі, визнаючи конкуренцію, до речі, тільки з боку Румунії, а аж ніяк не Росії. Кількість православних вірян там наближається до 19 мільйонів, а це практично все населення країни. Офіційно першість України підтвердити неможливо, проте за даними соцопитувань, православними себе вважають понад 75% українців.

Український вчений-релігієзнавець Ігор Козловський, який багато років вивчає релігійний простір на Донбасі, в розмові з кореспондентом «Спектра» пояснює: по-перше, під час розвалу Союзу на території України залишилося 50% релігійної мережі великої країни, хоча в кілька разів більша за територією Росія отримала у спадок тільки 25% зареєстрованих релігійних конфесій.

По-друге, Україна ще в 1991 році ухвалила вкрай ліберальне релігійне законодавство, яке максимально спростило реєстрацію релігійних громад. Вони можуть поширювати свою віру і підтримувати зв'язки з зарубіжними релігійними центрами.

У Донецькій області, пояснює Козловський, це призвело до повноцінної детонації: до 2014 року кількість релігійних громад тут зросла з 180 до 1780. При цьому Київ і Донецька область були єдиними регіонами України, де провідні ортодоксальні церкви (Православна і греко-католицька) були в меншості. Після війни на перше місце тут вийшла УПЦ (МП).

Ігор Козловський — старший науковий співробітник відділення релігієзнавства Київського інституту філософії НАН України імені Григорія Сковороди. До війни на Донбасі він у різний час був деканом факультету релігієзнавства Донецького інституту штучного інтелекту, очолював управління у справах релігій Донецької обласної державної адміністрації, на початку 2014 року викладав релігієзнавство в Донецькому національному університеті і після початку бойових дій залишився в місті доглядати за сином-інвалідом.

У лютому 2016 року вченого заарештували в його квартирі, звинувативши у зберіганні гранати. Він провів два роки в ув'язненні, зокрема і в сумнозвісному концтаборі «ізоляція». У його долі брали участь багато відомих людей. Про звільнення вченого президента Росії Володимира Путіна, наприклад, особисто в Москві просив президент Чехії Мілош Земан.

Після розмови з Путіним Козловського все ж віддали в Київ під час обміну 27 грудня 2017 року.

Утім, присутність УПЦ (МП) відчувалася, за словами Козловського, не скрізь: «Я зустрічав у в'язниці так званої "ДНР" два Великодня і священиків там не бачив, зате зранку нам в "годівницю" охоронець щоразу клав якусь кількість пасок і повідомляв: "Це вам від братви!”. Братва, а не УПЦ Московського патріархату, проходить там через усі бар'єри!» — розповідає Ігор Козловський.

Нові правила для старих церков

Особлива роль у «ДНР» за УПЦ (МП) закріпилася у свідомості людей завдяки численним фото і відео 2014 року — там, де батюшки освячують прапори ополчення або перешкоджають проходу колон Збройних сил України.

Тепер все трохи складніше. Правлячий митрополит Донецький і Маріупольський Іларіон справді до епідемії COVID-19 мав на Донбасі особливий статус. Тільки він міг у великодню ніч провести дві святкові служби — в непідконтрольному Україні Донецьку і підконтрольному Маріуполі — перетинаючи вночі «зеленою вулицею» блокпости, що протистоять один одному. Жив він у Донецьку, але поруч з керівництвом «ДНР» публічно ніколи не з'являвся. А всі благочинні (священики-помічники єпископа — ред.) щомісяця аж до березня 2020 року з'їжджалися з усіх — підконтрольних і ні — територій на наради до митрополита. Центр єпархії, як і раніше, розміщувався тут, і саме цю церкву було поставлено в центр нової релігійної конструкції «ДНР». Ба більше, цю роль закріпили «законодавчо».

У так званому законі «ДНР» «Про свободу віросповідання і релігійні об'єднання», в 31-й статті прописано окрему позицію такої релігійної організації, як «Донецька єпархія Української Православної Церкви і Горлівська єпархія Української Православної Церкви, що входять відповідно до її статуту до складу Російської Православної Церкви як самоврядна Церква з правами широкої автономії».

Для Донецької та Горлівської єпархії УПЦ (МП) в законі передбачено особливий, полегшений порядок реєстрації, що в реаліях «ДНР» вкрай важливо. Цікаво, що перші особи цих єпархій, наприклад, митрополит Іларіон офіційно іменується Донецьким і Маріупольським, а митрополит Митрофан — Горлівським і Слов'янським, тобто обидві єпархії об'єднують як підконтрольні, так і непідконтрольні території. У тексті «закону ДНР» це ігнорується.

У чому його суть? Він змусив усі релігійні організації перереєструватися в «ДНР», а на 2018 рік для церков, які здебільшого є частинами всеукраїнських, це означало конфлікт із державою Україна. Це могло трактуватися як офіційні контакти з «терористами» з усіма наступними юридичними наслідками.

До 2020 року процедуру перереєстрації посилили: кожна церква, молитовний дім або мечеть мали зробити повні звіти про свою господарську діяльність, Показати всі джерела фінансування, надати в уповноважені органи адреси та особисті дані як кліриків, так і всіх вірян (імена, контакти, — ред.). Тепер віряни живуть від березня до березня, від реєстрації до перереєстрації.

20 листопада 2020 року цей «закон» переінакшили ще раз. «Народна Рада ДНР» наголосила на відділенні держави від релігії — «діяльність органів влади та місцевого самоврядування не мають супроводжуватися публічними релігійними обрядами і церемоніями». Також прибрали пункт про можливість «державної підтримки» релігійних організацій. Ці правки показали, що особливий статус УПЦ (МП) на непідконтрольних територіях України доволі умовний і нестабільний.

Крім того, в «ДНР» спершу, як і в РФ, заборонили Свідків Єгови, але вирішили на цьому не зупинятися, довільно забороняючи діяльність «шпигунських» церков із центрами на заході — передусім постраждали дуже поширені в Донецьку до війни мормони. Їх будівлі тепер перетворені в будинки творчості і РАГСи разом з молитовними домами церкви «Слово життя».

Хороша нерухомість і облаштовані ділянки для багатьох стали вирішальним чинником. Донецький Християнський університет як вищий навчальний протестантський заклад існував з 1991 року, його засновниками були дві українські спілки баптистів, грошима допомагали одновірці зі США. У 2014 році весь навчальний комплекс був захоплений і перетворений на своєрідну військову базу з казармами, навчальними корпусами і тоді ще доглянутими галявинами.

А от такий самий університет кришнаїтів, що сховався в зелених насадженнях поруч із ботанічним садом між Донецьком і Макіївкою, нікому не сподобався. Вони продовжують свої духовні практики. На відміну буддистів, що виїхали з «ДНР».

Схоже, що логіка «влади ДНР» проста — від уцілілих під час чисток 2014 року церков потрібна насамперед лояльність, по-друге — повна відстороненість від політичних процесів. Для всіх церков, крім УПЦ (МП), є спеціальний закон Про протидію екстремістській діяльності.

Але навіть за такої жорстокої регламентації і обмежень релігійне життя в Донецьку не завмирає, оскільки, як завжди в Росії і на контрольованих нею територіях, суворість законів компенсується їх довільним виконанням.

УПЦ (МП) — без спонсорів, парафіян і близької дружби з владою

«Розумієш, священик — це частина приходу, якщо приходу немає, то цей священик — інвалід! — з гіркотою пояснює відчуття від напівпорожніх храмів у Донецьку священик, який погодився поговорити зі «Спектром». — За моїми відчуттями зараз в Донецьку людей тисяч 450, вдвічі впала кількість людей. Це населення Маріуполя, тільки в Маріуполі 12 храмів, а от у Донецьку понад п'ятдесят. Чоловіки їдуть на заробітки, їдуть цілі сім'ї. І, звісно, це позначається на доході і житті приходу, на «кормових». Той самий Великдень: ми літо на ньому живемо! Потім приходить Преображення, приходить осінь і більш-менш наповнюється церковна каса. Але не цього року».

Згідно зі статистикою «влади ДНР», в Донецьку на 1 жовтня 2020 року проживало трохи більше 938 тисяч людей. Такі самі «багатолюдні» і найбільш постраждалі від війни міста — Докучаєвськ, Дебальцеве і Ясинувата. Над цією статистикою прийнято посміюватися, але навіть критики «ДНР» все ж сходяться на тому, що в Донецьку зараз близько 600 тисяч людей. Поїхали фінансово найбільш благополучні, молоді та активні парафіяни.

Митрополит Іларіон традиційно не благословляє своїх священиків і ченців на будь-яке спілкування з пресою і будь-які політичні висловлювання в соціальних мережах, що дорівнює жорсткій забороні в такій закритій корпорації як православна єпархія. «Вірите, от я або мої товариші, а це ще п'ять священиків, з військовими жодних контактів не маємо, називаємо війну «братовбивчою» і в храмі у себе я військових не бачив. Може тому, що ми невеликі і на відшибі?» — каже «Спектру» молодий священик УПЦ (МП) із Донецька.

Коли говориш з ним, розумієш, що його життя — це передусім щоденна скрупульозна боротьба за гроші. Ще до епідемії коронавірусу за визнанням батюшки дохід його храму ледь становив 55 тисяч рублів на місяць (20,5 тис.грн), заробітні плати служителів, відрахування до вищих інстанцій при цьому становлять щомісячний бюджет близько 53 тисячі (19,7 тис. грн). З них тільки 12 тисяч (4,5 тис.грн) були власне заробітною платою священика, а що залишилися «зверху», після розрахунку з усіма 1,5-2 тисячі рублів (560-700 грн) — ось і всі гроші на розвиток храму.

Епідемія коронавірусу, як відомо, не призвела в «ДНР» до оголошення карантину і закриття церков, хоча в храмах панують стандартні заходи дезінфекції, маски і спроба утримати соціальну дистанцію. У Великодню ніч 2020 року вперше всі православні священики Московського патріархату отримали перепустки на всю ніч для відправлення служби. Але для парафіян, що теж вперше за роки в «ДНР», у святкову ніч ввели комендантську годину. У храми прийшли тільки ті, хто готовий був відстояти службу з вечора до ранку, до закінчення комендантської години.

Православ'я за планом

Війна круто змінила і життя тих, хто традиційно не шкодував грошей на церкву. Наприклад, відомий православний олігарх Віктор Нусенкіс мав великі активи в металургійному і вугільному бізнесі, йому належав концерн «Донецьксталь», і він зміг створити навколо себе коло православних бізнесменів, які вкладають на регулярній основі нечувані гроші в розвиток православ'я в регіоні.

У структурі металургійного концерну існувала велика православна прес-служба: випускали за гроші спонсорів газету «Донбас православний», щомісячний кольоровий журнал для вірян «Живе джерело» і дитячий «Радість моя». 15 років поспіль в області проводилися десятки просвітницьких проєктів.

У Донецьку для роботи з населенням було реконструйовано Центр Слов'янської культури і Храм Святих Благовірних князів Петра і Февронії на 1200 молільників. Храм заклали в 2011 році, будували п'ять років і відкрили вже зовсім в інші часи, у війну.

Як розповів «Спектру» молодий священик з Донецька, існував і проєкт створення на вільному верхньому поверсі будівлі офісу металургійного концерну в центрі мільйонного міста будинкового монастиря афонських старців. Але війна знищила Донецький бізнес Віктора Нусенкіса, одночасно позбавивши Церкву як грошей, так і жорсткого диктату «планового православ'я». Між спонсором церкви Московського патріархату Віктором Нусенкісом і бізнесом впливового українського олігарха Ріната Ахметова в березні 2017 року куратори «Л/ДНР» не побачили ніякої різниці, і під зовнішнє управління ЗАТ «Внешторгсервіс» (зареєстровано в невизнаній Південній Осетії) потрапили всі заводи без винятків.

«Як зараз? Просто нові храми не будуються! — пояснює «Спектру» священик. — Десь близько 40-45 церков було побудовано Нусенкісом, і він їх утримував! Платив комуналку, заробітні плати священикам. Священнослужителю не треба було думати, будуть чи ні завтра люди, він міг і в порожньому храмі служити і знати, що зарплата щомісяця в 15 тисяч грн буде — до війни це майже $2000, це було супер!»

За словами священика, на місцях виконавці дуже вже намагалися догодити Нусенкісу, оскільки він робив все, щоб долучити людей до Бога і церкви: «але змусити не можна — адже це Господь приводить людину до себе, а ми тільки створюємо умови для цього. А він виходив з механізму: «я вкладаю кошти — маю отримати результат, вклав 150 тисяч — має бути 150 людей, що причащаються щотижня! І все!». Він вимагає, начальство реагує: людей із забою, їли вони чи ні, все одно женуть у храм на причастя, тому що потрібен результат! Так було на деяких підприємствах».

«Свої церкви»

Непосвяченій в донецькі реалії людині вкрай важко розібратися, чому в одних релігійних організацій відбирали храми і виганяли пастирів, а інші продовжують відносно спокійно існувати в «ДНР».

Але приблизно зрозумілий вододіл, після якого проросійські сили визначили «свої» церкви, був. З кінця лютого 2014 року близько пів року в Донецьку стояв і молився за мир в Україні унікальний міжконфесійний Молитовний марафон. На площі Конституції біля набережної річки Кальміус, за кілька сотень метрів від площі Леніна, де традиційно збиралися проросійські мітинги, стояв намет з гаслом «тут моляться за мир в Україні». Доки це було можливо, висів український прапор, щодня збиралися віряни і пастирі з числа протестантів, мусульман, православних, католиків і греко-католиків. Намет громили, пасторів і священиків захоплювали і били, але вони молилися там ще й наприкінці липня, а потім якийсь час збиралися у своєрідному підпіллі в різних приміщеннях. Від цього стояння на площі Конституції в травні 2014-го і особливо влітку віддавало якоюсь ревною приреченою жертовністю цих людей, з ними було страшно просто стояти поруч... Це був час популярності екс-співробітника ФСБ РФ і керівника так званої «Новоросії» Ігоря Стрєлкова (Гіркіна).

У травні пастора протестантської церкви «Асамблея Божа» «Сергія Косяка захопила і била організація так званої НКВС «ДНР», в той самий день намет на площі Конституції знищили вперше. Два тижні в липні 2014 року провів під тортурами ще один організатор молитовного марафону греко-католицький священик отець Тихон (Сергій Кульбака). Пастора Олександра Хомченка захопили в серпні 2014 року і катували 10 днів, аж доки почалися хвилювання вірян — один із організаторів молитовного марафону розповідав, що його підвішували на дибі. Хомченко помер в Мар'їнці в лютому 2018 року.

За розповідями Сергія Косяка, який тоді був секретарем цього міжцерковного об'єднання, його учасники підписали резолюцію за мир, єдність і цілісність України. «Там були практично всі представники великих протестантських церков, крім Свідків Єгови і мормонів. Перші завжди займали окрему позицію, у них була своя закрита внутрішня політика — вони на вибори не ходять, дні народження не святкують, їхнє життя спрямоване тільки на зростання своєї організації, — згадує Сергій Косяк. — У спільній молитві за мир в Україні відмовилися брати участь представники УПЦ (МП). У молитовному марафоні брали участь пастори і видатні парафіяни протестантських церков, греко-католиків, мусульман, православні Київського Патріархату…»

Пастор Сергій Косяк тоді організовував у щоденному режимі вивезення людей із зони боїв. Йому довелося відправити сім'ю до Німеччини — дружину і двох дітей (дружина Косяка — німкеня, її батьки та інші родичі на той час жили там, — ред.). Сам пастор залишився в Україні, продовжував рятувати людей, створив базу з приймання біженців на березі Сіверського Дінця в зоні відпочинку в селищі Щурове. До 2015 року він оселився в Мар'їнці, містечку, що примикає до Петровського району Донецька: «як вдавалося виживати? Звичайно! Стіни були товсті, підвал був, постійно щось залітало у двір, в стінках були дірки від осколків і куль, але я якось звик. Війна була вже за розкладом: вдень тихо, ввечері стріляли, вночі припиняли. У мене надовго залишилася звичка: на початку обстрілів я вмикав якийсь фільм і одягав навушники, так і засинав. Потім у нормальних умовах засипати не міг».

У Мар'їнці він організував Церкву «Преображення», де на служіннях було до ста людей. Там же, в колишній будівлі універсаму, розташувалися і гуманітарний центр, і пекарня.

У 2017-му Сергій Косяк поїхав до сім'ї в Німеччину, але кожні два місяці приїжджає на Донбас, працює в розділеному лінією фронту селі Гранітне, що під Волновахою. Відкрив там Будинок милосердя для людей похилого віку, соціальну пральню, волонтери щодня розвозять одиноким пенсіонерам гарячу їжу.

Церкви «Асамблея Божа», пастором якої був Сергій Косяк у Донецьку, більше не існує, але в його молитовному будинку моляться ті самі віряни за вирахуванням тих, хто виїхав. Вони перейменували організацію, щоб не нагадувати новій владі про українську історію свого вигнаного пастора, зареєстрували нове ім'я в «уповноважених органах ДНР».

Велосипедом — на службу

Практично всі священнослужителі молитовного марафону згодом були видавлені з «ДНР». Але частина їхніх громад жива. Православна Церква України (ПЦУ), що отримала автокефалію від Константинопольського Патріарха, в дуже усіченому вигляді, але все ще діє на непідконтрольних територіях.

Єпископ Донецький і Маріупольський ПЦУ Сергій (Горобцов) каже, що їхні священики служать переважно в сільських храмах і стали навіть потрібнішими: «коли інші відмовляються відспівувати запаяних в поліетиленові мішки померлих від коронавірусу, наші все роблять за єдиними і тут, і там правилами (дотримуються заходів безпеки, використовують антисептик і надягають маски й рукавички, — ред.)».

Але не обходиться і без церковних конфліктів: нещодавно в мережі з'явилися повідомлення про захоплення храму ПЦУ в Донецьку і перетворення його в Свято-Казанський храм УПЦ (МП).

«Спектр» зміг поговорити з одним зі священнослужителів ПЦУ, який залишився в Донецьку. Він підтвердив, що будівля храму, яка з 90-х була за УПЦ Київського Патріархату, і куди ходило багато людей, тепер стала власністю «ДНР», про що на вході вивісили повідомлення.

Отець Володимир несе свій непростий хрест смиренно. На життя своєї сім'ї він заробляє наладником обладнання на одному зі збережених донецьких підприємств. А Службу Божу веде щонеділі, об'їжджаючи по черзі свої три маленьких церкви і невеликі групи парафіян, які все ще моляться в «ДНР» українською мовою. Церквушки розташовані далеко одна від одної, йому доводиться добиратися туди на велосипеді: «Їду я в звичайному одязі, бороду збрив, щоб мене не дуже помічали — в кожному храмі у мене є по старенькій рясі. Слава Богу, храми поки що не грабували. Найдальший храм у Старобешівському районі на відстані 56 км, туди і назад — 112 км. Але я потихеньку їду: круть-круть, круть-круть... влітку добираюся за 2 години 20 хвилин, взимку, звісно, довше — до трьох. На зиму у мене інший велосипед є, з зимовими колесами…».

Вигнання мусульман

Окрема тема в самопроголошених республіках — мусульмани. Це передусім численна татарська діаспора. Муфтій Духовного управління мусульман України Умма Саїд Ісмаїлов — типовий донеччанин, прожив тут багато років. Він розповідає «Спектру» як імам і парафіяни Донецької мечеті Аль-Амаль були звинувачені в 2018-му в поширенні екстремістських матеріалів і заразом у роботі на українську розвідку. Мечеть опечатали, імама і парафіян забрали просто звідти на допит в так зване «МДБ» і там взяли підписку про невиїзд. «У 2019 році кілька парафіян писали заяви з проханням відкрити мечеть, але це призвело тільки до обшуків в їхніх будинках і квартирах, частково порожніх — люди розуміли, що роблять і виїхали», — говорить Саїд Ісмаїлов.

«МДБ ДНР» звинуватило мечеть Аль-Амаль в роботі на організацію «Брати-мусульмани» і поширенні підривної літератури, яку в РФ визнано екстремістською, а в Україні — ні.

Саїд Ісмаїлов в 2014-му, ще коли ходили потяги, вивіз дружину і сина з Донецька. Самому довелося втікати, і врятував його, по суті, протестантський пастор Олександр Хоменко. Пастора тоді схопили і сильно били на підвалі в Донецьку. «А він був пастором тюремного служіння, спілкувався з ув'язненими, його дуже поважали в цьому середовищі, — згадує Ісмаїлов. — І от серед катів виявився чоловік, який знав пастора і попросив відпустити цю святу, добру людину. Як мені розповідав сам Хоменко, з його приводу консультувалися за багатьма лініями і взяли до відома клопотання авторитетних у кримінальному світі людей, які теж заступилися за пастора. Його випустили, а він приїхав одразу до мене додому і розповів — чув у катівнях, що я буду наступним заарештованим, і мені треба тікати». Ісмаїлов вирішив переїхати, він був упевнений, що релігійного діяча не чіпатимуть, адже він не політик і не військовий: «Але виявилося, що я був дуже наївним: до мого батьківського дому приїхали на двох машинах озброєні люди, подивилися на замок на дверях, опитали всіх сусідів, переконалися, що нікого немає і залишили номер телефону, на який треба «стуканути», якщо я повернуся... Зателефонували одразу не їм, а мені і сказали: «Їдь!».

Ісмаїлову довелося виїжджати в Маріуполь на автобусі. Сьогодні жодних зв'язків із Донецьком у нього немає, мечеть так і стоїть закритою з 2018 року.

За словами Ігоря Козловського, на території Донецької області діяли чотири управління — духовний центр мусульман України на чолі з Рашидом Брагіним, Духовне управління мусульман України «Умма» на чолі з шейхом Саїдом Ісмаїловим, так зване Всеукраїнське об'єднання мусульман України «Єднання» на чолі з Рінатом Айсіним і Духовне управління мусульман України на чолі з шейхом Ахмедом Тамімом. В «Умма» з самого початку демонстрували проукраїнську позицію. За що і поплатилися. У 2016 році також заарештували і представників хабашидів Ахмеда Таміма. «Шейх Ахмед Тамім не піднімав галасу, це питання не порушувалося, і я навіть долі цих заарештованих не знаю. Залишалося ще два духовні управління — які змагалися між собою — хто ж стане муфтієм Донбасу?», — каже Козловський.

Рінат Айсин родом із Макіївки. Він завжди був у своєрідній опозиції до всіх і фактично представляв на території України російську Уфимську гілку мусульман. Духовний центр мусульман України Рашида Брагіна, який теж із самого початку підтримав сепаратистські настрої, орієнтувався на Татарстан, на Казань, звідки вони отримували і отримують підтримку. «Вони завжди виступали за "ДНР", позиціонують себе як страждальці від війни. Справді, снаряди потрапляли в їхню головну мечеть, яка розміщена якраз поруч з (Донецьким) аеропортом. Я не скажу, що вони почуваються так само добре, як Московський патріархат, але десь близько до цього».

Так у Донецьку з чотирьох управлінь мусульман лишилося одне, його місцева «влада» не чіпає.

Бог простить

Маючи певну лояльність, в Донецьку можуть успішно існувати і деякі протестантські церкви. Наприклад, церква «Гефсиманія» — найбільша в Донецьку, починала ще в 80-х роках минулого століття, а в 2014 році зайняла нейтральну позицію з приводу молитовного марафону за мир в Україні та оперативно налагодила відносини з каналами постачання гуманітарної допомоги з Росії. До війни в ній було понад тисячу членів, зараз це, мабуть, найуспішніший протестантський релігійний проект в Донецьку — на їхній сторінці в Фейсбуці багато фотографій із богослужінь і свят.

Але «Спектр» зміг поспілкуватися і з представником ще однієї гнаної протестантської конфесії.

Андрій (ім'я змінено з метою безпеки) — активний парафіянин однієї з протестантських церков Донецька. У 2014 рокі їхній єпископ став на сторону своєї країни, України, і тепер служить для своєї пастви по відеозв'язку з Києва. Частина активних прихожан брали участь у молитовному марафоні, їх переслідували і вони також залишили Донецьк. Будівлю церкви було захоплено в 2014-му, і вона стоїть опечатаною досі.

Тепер церква орендує для служб зали. Зате і відбирати у протестантів нічого. Сам Андрій, колишній наркоман, пройшов колись реабілітацію при церкві. Зараз він — спортивний сімейний чоловік із пронизливими очима, про нездоровий спосіб життя в молодості нагадує хіба що колір обличчя.

«Ходять до нас молитися і військовослужбовці, — каже Андрій. — Але ходять і ті, які відстежують, що відбувається, як ми поводимося, що говоримо про "ДНР", і ми теж про це знаємо. Апостол Павло казав: "Якщо хочете мати тихе й мирне життя, моліться за нинішню владу!". І ми, звісно, молимося, тому що влада — це такі самі люди, і ми молимося, щоб Бог дав їм милість, мудрість, щоб Бог прощав і нас, і їх».

За підтримки «Медиасети»

Автор: Дмитро Дурнєв, Spektr.Press